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자기 민족 복장이 없는 민족 (도)

2010/9/19 9:27:00 820

세상에는 많은 민족이 자신의 글이 없지만, 자신의 민족 의상이 없는 민족은 많지 않다.

중국 56개 민족 중, 티베트족, 몽족, 비족 등 모두 자신의 민족 복장이 있고, 유독 한족은 자신의 민족 복장이 없다.

한족은 자신의 민족 의상이 없어 적지 않은 상황에서 좀 어색해 보인다.

1964년에 발행한 제3권 10원권, 속칭'대단결', 표면 각 민족은 각자의 민족 의상을 입고 한족은 중산복을 입고 있다.

또 1987년에 발행한 네 번째 인민폐는 중국인 인구 총수가 백만명 이상의 각 민족의 도안을 묘사하고, 다른 민족은 모두 자신만의 독특한 민족 복장이 있다. 유독 10원권 위권의 한족과 1각권 위에 있는 만족은 같은 복장을 입고 있다.

심지어 많은 중국인들은 민족 의상을 입은 것은 소수민족의 상징이다.

사실 한족은 예로부터 자신의 민족 의상이 없었지만, 반면 한족 고대의 민족 의상은 특색이 있었다.

춘추전국시대 한족의 민족 의상이 기본적으로 정형된 것이 바로 오버 소매의 한식 복장이다.

넓은 소매는 한식 의복과 다른 민족 의상의 가장 큰 특징이다. 이외에도 비대한 소매 또한 하나의 역할을 겸할 수 있으며, 물건을 소매에 넣어 소매 안에 넣어 두면 소매 주머니가 떨어지지 않고, 양복과 비교해 한식 복장에 있는 소매는 더 많이 넣을 수 있다.

옛날에 유명한 효자 (이름이 한때 생각나지 않아)가 가난한 선비였고, 부자가 손님이 되었을 때, 부자가 귤을 먹으라고 청하고, 그는 틈타 몇 개의 귤을 소매에 숨겨 두었다.

그러나 그가 떠나기 전에 재주에게 읍하고 인사할 때 소매 안에 훔친 귤이 있다는 것을 잊고 손으로 소매를 움켜쥐지 못하고 귤을 읍하자 결국 귤에게 굴러 나왔다.

다른 사람들은 모두 귤을 훔쳤다고 비웃는데, 그는 얼굴에 색심을 바꾸지 않고 진작적으로 말했다. “우리 할머니는 이런 맛있는 귤을 한 번도 먹어본 적이 없다. 나는 혼자 맛있는 것을 못 먹고, 그래서 몇 개 가지고 가서 할머니를 먹어보고 싶다.”

방청객들은 곧바로 조소로 경건해지며 선생의 효심에 칭찬을 받고 귤을 훔쳐도 효행의 미담이 된다.

아깝게도 오늘 사람들은 옛사람처럼 효도하지 않았는데 지금은 귤을 훔친 뒤 같은 핑계로 해석하면 사람들에게'효자'로 감탄을 받지 않는 것이 아니라'웃음'이라고 비웃었다.

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한족 복장의 다른 특징은 단추를 쓰지 않는 것이다.

그러나 옷단추가 없기 때문에 넓은 허리띠로 옷을 묶어야 한다.

당시 육체노동에 직접적으로 종사한 노동계층은 ‘ 짧은 셔츠 ’ 를 입고 상체를 ‘ 옷 ’ 이라 불렀다.

현대 중국어에는 여전히 ‘ 의상 ’ 이라는 단어가 있지만, 구어에서는 이미 하체를 ‘ 바지 ’ 로 바꾸었다.

돈 있는 지위가 있는 사람들과 육체노동에 직접적으로 종사하지 않는 독서인들은 일반적으로 ‘블라우스 ’를 입는다. 즉 저고리 아래는 하나의 두루마복을 입는다.

한대부터 가운복은 조복에 쓰이고, 이후 당, 송, 명 등 각 조대, 모두 소매가 넓고, 옷단추를 사용하지 않는 전형적인 한족복은 조정 관원의 정식 복장으로, 넓은 소매를 입은 의상도 중원지역 한민족 문명의 상징이 된다.

넓은 소매의 한족복도 한족의 삶에 대한 삶의 관점을 반영하고, 한족의 여유로운 안상생활을 추구하며 치열한 모험 활동을 좋아하지 않는다.

와이드 셔츠의 소매 의상은 관월상화, 시를 읊고 그림을 그리며, 거문고 바둑을 두는 여유로운 생활에 적합하지만 이런 의상을 입고 말을 타고 사냥을 하는 등 격렬한 활동에 매우 불편했다.

예로부터 중원 주위의 소수민족은 좁은 소매가 몸에 꼭 맞는 복장을 많이 채택해 모험을 즐기는 삶에 적응한다.

전국시 조무령왕은 좁은 소매의 탄복을 추진하려 했으나 전통세력이 너무 커서 큰 성과를 거두지 못했다.

당대 개원, 천보 연간 좁은 소매가 몸에 꽉 끼는 호복도 한때 유행했지만 전통적인 한족 의상에 큰 영향을 끼치지 않았다.

와이셔츠가 넓은 소매의 한족 전통의상이 청대에 이르자 갑자기 사라졌다.

이는 한인이 자발적으로 자신의 전통의상을 버리는 것이 아니라 도살에서 쉽게 옷을 고치도록 강요당했다.

만족이 중원에 입주한 후 강제적인 삭발 운동을 추진하기 시작했다.

한족 남성은 전통적으로 머리 꼭대기에 머리를 얹고 상투를 얹고 비녀로 고정해 왔다.

두시운은 "머리를 긁는 것이 더 짧고 혼욕이 비녀"라고 말했다. 매일 근심 때문에 머리를 긁어 발백을 긁는 머리카락이 점점 줄어들기 때문에 머리카락이 빠지지 않는 지경에 이르렀다.

만족의 출입 후 ‘머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않는다 ’는 방식을 강요한 한족 남성은 만인의 풍습에 따라 머리를 땋은 머리를 빗고, 한족 남성이 전통적인 넓은 옷을 입는 두루마기를 금지한다.

이로써 2천여 년 동안 한족의 스웨터 대포의 전통의상을 이어가며, 한족은 자신의 전통의상이 없는 민족이 되었다.

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중원을 통치 한 후 가장 걱정하는 문제 중 하나는 소수의 만인이 다수의 한인이 동화되는 것이다.

만인은 한인을 강제로 만인 복식 방법으로 한인을 동화시키려 했으나 결국 한인들에게 동화됐다.

이것은 주로 만인이 본말을 거꾸로 하고 표면만 보고, 무거운 내용만 보지 않고, 한인이 만인 복장을 모방하도록 강요했지만, 한인들에게 만어를 강요하지 않았다.

한인들에게 만어를 고쳐 만문으로 바꾸라고 요구하는 것은 고쳐 입는 것보다 훨씬 어렵지만 방법이 적절하면 어려운 일이 아니다.

강희건륭 대제는 능숙하지만, 양인과 비교하면 큰 절에 걸쳐'토플 '같은 방법으로 한인의 학학학 열기를 불러일으키지 못했다.

청나라 만제도'만어토플 '시험을 치르면 토복이 600점 이상이 되면 수십 년 동안 한인 선비들의 만어로 하나하나 유창하고, 사숙도'초등학교 만어'의 특별과정을 개설해 망자성룡 학부모들의 수요를 가득 채울 수 있다.

청제가 다시 입법을 만들면, 만인 10년이상 한인이'만적'에 가입할 수 있도록 규정하면 효과가 더 좋다. 당시 입적신청을 신청한 한인들은 오늘보다 더 적게 신청할 수 없을 것으로 예상된다. 만국적 중국인이 향을 피할 정도는 오늘 미국국적 중국인이 더 능가하지 않을 것이다.

미국국적 중국인은 미국에서 서민일 뿐 만국적인 한인은 관리로 될 수 있기 때문이다.

만약 당시 청나라 만왕제들의 두뇌가 좀 더 밝았다면 ‘ 만어 토플 ’ 과 ‘ 만족의 귀적 ’ 을 초래하였을 때 한족이 일찌감치 만족으로 동화되었을 것이다. 한자도 일찍이 잊혀진 화석문자가 되었을 것이다. 오늘날의 유기지사들이 방글자를 바꾸기 위해 심혈을 기울였다.

아무래도 청나라는 한족 복장을 성공적으로 소멸했다.

신해혁명한인이 복위한 후, 한인들은 자신의 의복에 골머리를 앓기 시작했다: 만인의 긴 두루마고자, 한인들은 원하지 않는다. 전민이 양복을 고쳐 입는 것이 좀 엉뚱하다. 청나라 한족의 전통 의상을 복구하는 것은 이미 200여 년 전의 한복복은 어떤 스타일인지 알 수 없다.

그래서 결국 한인들은 자신의 옷을 다시 설계해 민족 의상이 없는 곤경에서 벗어날 수밖에 없었다.

새로운 민족 의상은 어떤 스타일을 채택할까? 사상의 선봉의 혁명당인과 일반 민중의 생각은 다르다.

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혁명당인들은 사상이 서화되기 때문에 의류 문제에서도 서양식 복장 스타일을 고려하고 있다.

신해혁명 때 혁명당은 일본의 유일생들을 유학하고 있었고, 그때 일본 대학의 학생들은 일반적으로 학생복을 입고, 손중산 본인은 청정 탐정의 이목을 피하기 위해 일본에서도 학생복을 입고 학생 모양으로 변장하고, 그래서 혁명당은 일본 대학에 대한 학생복에 특별한 감정이 있다고 한다.

혁명이 성공한 뒤 손중산산은 일본 대학의 학생복을 원본으로 조금씩 스타일을 바꾸어 대한족을 위해 새로운 민족 의상: 중산복 (유심히 노신 등이 일본을 유학할 때 학생복 사진을 보면 중산복과 학생복의 비슷한 정도를 알 수 있다.

중산복은 혁명당 사람들의 갈채를 받았지만 일반 민중의 반응은 냉수일단이다.

당시 중산복은 혁명당인 외에 민간에서 중산복을 일으킨 적이 없었다.

원세케이 북양 정부의 무관은 군복을 입고 문관은 양복을 입고 중산복을 채택하지 않았다.

그러나 원세개는 황제가 되었을 때 한식 전통 의상에 따라 와이드 드레스와 신복을 디자인했으나 이 의상도 원세케이의 황제몽과 마찬가지로 사라지고 있다.

일반 민중의 사상은 혁명당보다 보수적이며 의류 개혁 문제에서도 급진적인 길을 걷지 않고 점진적인 개량주의를 택했다.

민간 의상 디자이너 는 전통 만복 과 외래 양복 의 특징 을 결합 해 다양한 스타일 의 신식 의상 을 디자인 했 다. 그 중 가장 성공적 인 것 은 치파오 다.

원래 치파오는 치파오 (남녀를 막론하고) 입는 두루마복을 가리키지만, 우리는 현재 일반적으로 말하는 치파오 는 1920년대 이후 흥행된 신식 여성복을 가리킨다.

이런 신식 여성복은 구만식 여성 치파오를 기초로 서양식 재단법을 흡수하여 가운을 더욱 타이트하게 하고, 의상 노출 정도를 높여 여성의 신체 각선미를 충분히 드러냈다.

신식 치파오 는 가장 먼저 상하이 의 여학생 중 유행 을 시작 해 한때 신식 치파오 를 입고 새 시대 신여성 의 상징 이다.

1930, 1940년대, 치파오 전성기에 접어들어 중국 여성의 표준 복장이 됐다.

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혁명당인들이 제창하는 중산복은 너무 서양화되어 동양적인 특징은 없으며, 외국인들은 중산복을 중국 특색 있는 복장으로 이해하지 못했다.

치파오는 동양의 풍미가 짙고 세계적인 인정을 받았고, 서양 이름인 ‘CHINA DRESS ’를 통해 치파오 가 사용한 미니 버튼도 ‘CHINA BUTTTON ’이라고 불린다.

그러나 대다수의 양인들은 이른바 ‘CHINA DRESS ’와 ‘CHINA BUTTTON ’과 중국 인구 90% 이상의 주체 민족 한족과 직접적인 혈연은 없다.

비록 중산복은 민중으로부터 벗어난 장관이 민족의복을 흠정하고 많은 한인의 인정을 받지 못하고 중국에서 유행하지 않았다.

그러나 공산당이 무대에 오른 후 상황이 크게 달라졌다.

사상이 더 서화된 공산당인들이 중산복을 반강제로 추진하기 시작했고, 각종 디자인의 복장이 사라지고, 중산복 (국민복) 은 하룻밤 사이에 중국인의 표준복장으로 변했다.

아직 정체불명의 외국인들이 중산복을 모복이라고 부르며 중산복이 모택동 시대에 유행하기 때문이다.

이번 의상 개혁은 머리를 기르지 않는 폭력 방식을 채택하지 않았지만 강제적인 분위기도 짙다.

모택동 시대 양복 대표자본주의, 치파오 대표는 봉건주의, 누가 감히 투쟁의 위험에 의한 양복이나 치파오를 입는 걸까? 대다수 중국인들은 중산복을 좋아하지 않지만, 강권의 압력 아래 중국인들은 중산복을 고쳐 입었다.

중국의 역대 의상 변신도 눈에 띈다. 한족은 난폭하게 머리를 숙이기 쉬운 민족이다.

모택동 시대가 지나간 후에도 복장이 해금됐다.

치파오 등 1930, 1940년대 유행복은 살아나지 않았지만, 서양식 남녀가 유행하기 시작했고, 이전에 강제로 입었던 중산복이 다시 복장 박물관으로 옮겨졌다.

1950년대 중산복을 입은 사상의 진보적인 혁명 청년은 1990년대 중산복을 입고 사상 수구의 완고한 상징으로 변했고, 그해 중산복을 입고 혁명하는 노간부들까지 반으로 갈아입었다.

현재 중국은 특히 외진 곳을 제외하고는 이미 중산복의 종적을 보기 드물며 중산복을 전문적으로 생산하는 의류 공장을 다시 보지 못했다.

손중산 등 혁명당은 중국인이 디자인한 민족의류 중산복을 입고 한인들의 인정을 받지 못한 것 같다.

양인들은 치파오를'CHINA DRESS'라고 부르지만, 한사람들은 치파오는 한인의 전통의상이 아니라는 것을 알고 있어 지금까지 한인들은 자신의 민족 의상을 벗지 못했다.

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전통적인 한복은 중국에서 자취를 감추었지만 동린에서 뿌리를 내리고 꽃을 피운다.

일본은 추고 조대에 한족 의상이 일본에 차츰차츰 일본으로 진입하고, 나량의 조대들이 중국을 대량으로 파견한 후 일본은 당파한식 의상을 적극 도입하고, 일본 민간도'당풍 '의상, 일본의 오늘'화복'이 유행하고 있다.

역사적 관점에서 보면 현재 일본의'화복'은 오히려'한식 복장'이라고 해야 한다. 화복의 역사비한식 복장이 늦게 늦어졌기 때문이다. 게다가 복장은 한식 복장의 모조품이나 리메이크 패턴, 전통적인 한복장 오버코트를 완전히 상속시켜 옷단추를 쓰지 않는 주요 특징이다.

여식화복은 넓은 허리띠로 옷을 묶고 허리띠는 뒤에서 매듭을 짓고 매듭을 짓는 무늬가 다양하고 작은 보따리처럼 보이는데, 일본여자들은 화복 뒤에 작은 가방을 메고 있다고 생각하는 사람도 있다.

일본인은 하복에 특별한 애정을 가지고 있다. 보통 일본인들은 평소 양복을 입고 있지만 명절 축제 때 일본인들은 여전히 정복을 입는다.

1993년 일본의 황태자 성혼때 환복을 입은 어샷을 본 사람이 있다면 중국 고대 한족 왕조 관복 관복의 관복 감각을 추모할 수 있다.

그러나 현재 한인들은 자신이 발명한 한식 복장을 발명할 수 없는 발명권을 돌려주지 못하고, 세계에서 평화복은 일본의 민족 복장으로 여겨졌고, 양인들도 일본어 발음에 따라'화복'을'KIMONO'로 만들었다.

진정한 한인이 발명하여 만든 와이드 코트 코트는'정복'이라 불리고, 한인과 직접 혈연관계의 치포는'CHINA DRESS'로 불리는 것도 한인의 놀림이다.

외국인은 물론'화복'은 한복'의 리메이크가 아닌 일반 일본인들도 모르고 일본인들이 독창한 민족 의상인 줄 알았다.

한 번 나와 한 일본인 과 화복 은 고대 중국 복장 을 모방하는 스타일 이다. 그 형 은 머리 를 흔들 는 마치 망치 처럼 말했다. “아니, 아니, 너희 중국 고대 의상 은 옷단추 를 쓰고, CHINA BUTTTON, 옷깃 도 없고 옷깃도 없고, 옷도 없고, 옷도 없고, 당신들 의 고대 복장 은 완전히 다르다 ”고 말했다.

일반적으로 일본인들이 생각하는 고대 중국인 이미지는 모두 두루마기, 길게 땋은 머리를 치장하는 만청인 차림으로, 중국인의 이 몸차림은 외족의 칼부리에 상체를 강행했다.

현재 세계 각국은 양복을 위주로 하고 있으며 일상생활에서도 서양식 양복을 기반한 다양한 디자인의 의상을 입고 있지만 명절 축제 때 각 민족의 사람들은 모두 자신의 민족 의상을 입어야 한다.

중국인 한인은 설날 같은 순수한 한인 명절 때 적격한 민족 의상을 찾지 못하고 새 옷을 입는 방식으로 머릿수를 남겼다.

한인은 항상 5000년의 유구한 역사를 자랑하지만 5000년의 역사가 있는 민족은 자신의 민족 의상이 없는 것도 믿을 수 없다.

그러나 한인의 자위정신은 왕성하고, 한인은 자신의 민족 의상이 없기 때문에 괴로워하거나 부끄럽지 않다. “ 없지, 자기만의 민족 의상이 있으면 어때? ”