치파오 를 입고 동방미 를 드러내다

우리 나라

이런 복장 원연은 언제 어디일까? 중국 만족 여성의 창조로 삼백여 년 전 동북지역의 여정인들의 후예인 만족 여성의 기후가 추위에 비대한 직통식 두루마기를 입는다.

그들은 일을 편리하게 하기 위해 가운의 좌우 양쪽 양쪽에 트여 말을 타고 등산이나 하강을 탈 때 두루마기를 펴고 허리를 펴고 행동하기 편리하다.

평소에는 트임이 있는 곳을 단추로 묶어 주면 보온하고 여성스러운 모습을 보일 수 있다.

만족이 입관한 후 만족 여성은 팔기병을 따라 화북 평원에 들어섰다.

만족들 이 모두 ‘ 팔기 ’ 서열 에 포함되어 온 사람 이 ‘ 깃발 ’ 이라 불리고, 여성 이 입는 이런 것 이다

이름으로 불린다

", 만어는"옷 개체 "라고 부른다.

나중에 청대의 황족 왕부 및 팔기 부녀자 중, 여러 방면 을 착용해 발돋움으로 발전하고 있다

깃발 장식품 등 한 세트의 차림새.

옛날 북경의 숭문 문외화시 거리 등지에서는 청궁중의 여권과 기인 부녀가 깃발을 만든 명수품 등 장식품을 전문적으로 만들어 놓은 작업장이다.

기인의 이런 옷차림 은 옛 북경 에 아직 적지 않은 전고 가 있다! 만약 설로 말하면

여성의 보폭을 제한하기 위해, 기화는 여성의 발걸음을 더욱 안정시킨다. 깃발은 여성의 허리를 곧게 펴기 위해, 귀걸이를 끼는 것은 여성의 부주의를 막기 위한 급등한 고개를 돌리기 위해서다. 그렇지 않으면 여성의 얼굴을 때리고 ….

만담 마스터 후보림은 만담에서 보여준 귀족대갓집 규수의 여자 행보, 고개를 돌리고 말할 때의 이미지처럼 재미있다.

청순치 시 입관 일정 베이징 후 백성들은 반드시 ‘ 삭발 이복 ’ 을 표로 청조에 대한 귀순 ’ 으로 점차적으로 구경백성 중 만족을 불러일으켰다

만한두 민족 의 통용 이 되다

.

한족의 여성은 치인 여자의 고령, 가느다란 허리, 긴 소매, 긴 옷은 과거에 비해 잘 입는 두루마기 보다 가볍고 보기 좋게 모방하였다.

다른 사람들은 민국 초년에 신구교체의 시기로 신생의 사물이 융성되지 않았고, 서양 자본주의 사상문화가 중화의 전파에 영향을 미쳤기 때문에, 특히 54운동이 후에 제창한 새로운 문화 사상을 일삼삼가, 우리나라의 일부 백성의 의류는 서양 남녀 복식의 변화를 촉진시키기 때문에, 중국의

한 차례의 여성 복장 혁명. 민국 정부도 여성의 드레스를 채용할 수 있는 웨스코 스타일을 채택할 수 있는 웨스코 스타일을 외치면서 서양 생활방식의 영향을 받자 여성들은 ‘ 곡선미 ’ 의 도리를 깨달았는데, 여복의 가운 가운데 전통여복의 긴 드레스 형식을 바꾸고, 허리허리띠가 완전히 평등한 상태로 새로운 ‘ 치파오 ’ 가 북경 및 상하이 등 도시의 주민 주민 부잣집 주민들이 양심적으로 제작한 색채를 선명하게 입는다.

지난 세기 초부터 사교 장소와 사합원에서 성향지역으로 전파되고, 대도시의 상해로 다시 서양 유럽복의 양식을 결합하여 현대화된 개량에 대해'대중형'의 모델로, 마치 일부 영화극에서 여성이 입는 각형 을 닮았다

그렇게 2968968나나 다자작으로, 옷감, 꽃무늬, 솜씨, 솜씨 등 각각각의 매치로 잘 매치되었는데, 그 때'개량기 치파오'로 불리는 가장 큰 변화는 가운 허리를 움츠리고, 여성의 몸매를 모두 드러냈다. 인체의 곡선부터 두드러져 볼록한 아름다움까지 돋보이며, 세방적 인 여성 치파오 가 가볍고 아름다웠다. 133 10

화려하고 고급스럽고 고상하다

처량한 슬픔도 있고 신비로움을 잃지 않는 듯 ……

각양각색 의 치파오 체 는 여성 정지 의 전아미 와 고귀한 미 를 바라보 고 있는데, 만족 의 옛 치파오 를 완전히 벗어 난 이 개량 후 의 새 치파오 1929 년 당시 당시 국민당 정부 는 여성 특색 의 ‘ 국복 ’ 으로 정했다.

또 청대의 마지막 부의황제의 후비와 문수는 자금성 황궁을 앞둔 한때 ‘어재봉 ’이 있었다. 후비설계를 위해 신식 치파오를 제작해 새로운 색다른 색채색의 신식의 신식 신식적인 모습은 후비의 사랑과 함께 자금궁내에서 민간으로 전해졌다.

1925년 손중산이 세상을 떠난 후 손부인 송경령도 점차 고쳐졌다

그는 민족 전통에 대한 소중함과 사랑을 구현하기 위해, 이후 수십 년 동안 상하이든 수도 베이징, 송경령의 의상은 치파오를 위주로, 소아한 짙은 빛깔의 치파오는 단아하고 우아한 여성미, 표지적 인 중국 국복이 되었다.

한편 장개석 ‘사림관저 ’의 대종들이 폭로했다. 장개석의 부인 송미령은 각식의 인색한 치파오를 간직하고, 그녀는 전문적인 ‘어재봉 ’ 장서향, 그녀는 1년 364일 (설을 쇨 때 준휴 하루)을 끊임없이 송미령에게 좋아하는 다식의 치포를 만들어 주었고, 재재단한 후 마음에 두는 두 눈을 들여 옷장 안에 가득 쌓여 있는 다양한 디자인의 치파오 를 자랑하며 세계 최고라고 할 수 있다.

5 ·4운동 후 북경의 옷

그 바람은 매우 유행한다.

왕푸징, 앞문 등지의 일부 의상점, 명주점, 명주점, 길거리 재봉점은 모두 중국의 전통 소재 실크 비단 등으로 구성되어 있으며, 겹, 면, 고급스러운 치파오, 신경을 쓰는 주인은 또 다른 무늬와 마스코트를 수놓아야 한다.

사합원에서 아내 아가씨들이 상투를 하고 있는 몸매가 유연하고 우아하고 우아한 몸매로 중국 여성의 동양 신운을 드러냈다.

그러나 옛 북경의 몇몇 서민 중에서 가장 유행하는 것은 마치 같다

스타일의 모색 블라우스는 여름에 무룩하게 입고 겨울에는 면포의 외곽을 입고 여름 여름철에는 또 인단트렌 베로 만든 반팔 또는 무34977의 소매, 작은 칼라, 커다란 깃, 무릎 부분의 장저고리, 시원하고 가볍다.

이런 치파오 는 해방 전 서민 부녀와 여학생들 이 매우 즐겨 입는다

두드러진 것은 치파오 안에 입지 않는다

밤에는 대지지고는 스타킹과 팬티다.

30년대에 ‘ 새로운 생활 운동 ’ 을 제창하고, 당시 유행하던 민소매 두루마기를 반대하는 것은 너무 과로로 여겨졌고, 이 일에 대해, 당시 20187가북시의 원량도 직접 취재하고 있다.

여성은 일찌감치 치파오의 풍습을 불러일으켰다. 해방 이후 치파오 입던 풍습이 일찌감치 사라졌고, 정교한 치파오는 소각되거나 바닥까지 내려앉았다.

1980년대 이후에 치파오 가 되살아날 때와 함께 끊임없이 발전하는 개량부와 더 많은 새로운 의미를 되새기고 있다.

이런 사계절에는 여자들이 입는 치파오 는 부녀자들에게 풍채를 준다.

치파오 는 이런 내외 와 잘 조화 되어 통일된 아름다움 이다

중국 여성의 아름다움을 보여주며 중국으로 비유한다

문화의 대표.

치파오를 입어도 서방까지 세계 각국의 여성 명인의 유행과 애완동물을 소장하고 있다.

중국 치파오는 세상 사람들의 찬사를 받고 동양부녀의 아름다움은 세상을 감탄케 한다.